＜飛鳥～平安初期＞
聖徳太子「法華義疏（ほっけぎしょ）」
この作品は、現存する日本最古の肉筆です。
607年に始まった遣隋使・遣唐使の覇権などを通して、中国の最新モードの文字が紹介されました。
紫紙金字金光明最勝王経（ししきんじこんこうみょうさいしょうおうきょう）
この作品は、聖武天皇の勅令によって、諸国の国分寺創設とともに書写され、国分寺の塔に納入するように配布されたものです。
空海「風信帖（ふうしんじょう）」
この作品は、空海が最澄に宛てて書いた手紙の一つです。
唐風の書には見られない和風の優美さも兼ね備えています。
＜平安中期・後期＞
秋萩帖（あきはぎじょう）
この作品には、和歌48首が、一首を4行ずつに書写されており、巻末には王羲之の手紙が臨書されています。
ひらがなの誕生前に生まれた草仮名（そうがな）の名品です。
高野切（こうやぎれ）＜第三種＞
この作品は、「古今和歌集」の現存最古の写本です。
端正な字形と格調高い線質が特徴です。
本阿弥切（ほんあみぎれ）
安土桃山から江戸初期に活躍した芸術家・本阿弥光悦が愛蔵したことから、この名がついた「古今和歌集」の写本です。
＜鎌倉中期～室町中期＞
大燈国師「看読真詮榜（かんどくしんせんぼう）」
看読真詮榜とは、お正月に読むお経の名を列挙し、各々の僧侶が読むお経の下に自分の名前を書くものです。
大燈国師は大徳寺を開き、日本禅宗史に大きな足跡を残した僧侶です。
一休宗純「偈頌（げじゅ）」
この作品は、「とんちの一休」でおなじみの、臨済宗の僧侶、一休宗純が、弟子の紹省（じょうしょう）に与えた偈頌です。
「偈頌」とは、禅宗で悟りの境地などの宗教的内容を表現する漢詩です。
＜室町後期～江戸初期＞
千利休「書状」
「侘茶」の世界を完成させた千利休の書状は、数多く残っています。
この「書状」は、利休の弟子であった茶人、古田織部に宛てた晩年の手紙です。
利休の手紙には、飾り気の無い潔さがあり、禅的ともいえる静寂さが感じられるものが少なくありません。
本阿弥光悦「蓮下絵和歌巻（はすしたえわかかん）」
絵師・俵屋宗達が、金銀泥（きんぎんでい）と墨の濃淡を活かして、蓮の花を見事に描いています。
そしてその上に、光悦の文字が乗ります。
執筆者：山本和華子
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